粽叶飘香 ，又到端午-——"随时节流转，品书香诗韵"导读活动（九）

时光流转，“梅子金黄杏子肥”，转眼间粽叶飘香的端午节到了。“端”字有“初始”之意，而按照历法，五月正是“午”月，因此“端午”就是“初五”。端午节，是中国人两千多年来的传统节日，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，（又称端阳节、龙舟节、重午节、天中节、浴兰节、菖蒲节等），而且不同地域也有流传已久的各种不同习俗。

“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”。传说战国时期的楚国诗人屈原在五月初五日投汨罗江自尽，后人将端午节作为纪念屈原的节日；也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。但流传最广并影响深远的还是端午祭屈原的习俗，人们把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等也都与纪念屈原联系在一起。历代诗人也多因此赋诗作词，佳作留香。北宋张耒的《和端午》凄清悲切、情意深沉，就是其中的一首佳作。

《和端午》

北宋 张耒

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

此诗从端午竞渡纪念屈原的千载冤魂说起，忠烈之魂一去千载，哪里还能回还啊？国破身死，只有千古绝唱《离骚》留在人世间。从端午竞渡写起，看似简单，实则意蕴深远，因为龙舟竞渡是为了拯救和悲悼屈原的千载冤魂。但“忠魂一去讵能还”，一句反问抒发了后人无限的悲愤与无奈，使得全诗的意境直转而上、宏阔高远。后两句便水到渠成、一挥而就：虽然“国亡身殒”，灰飞烟灭，那光照后人的爱国精神和彪炳千古的《离骚》绝唱却永留人间。

张耒的好友大文豪苏轼的长诗《屈原塔》也颂扬屈原持志之高洁，抒发诗人无限景仰之情：“楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何在，父老空哽咽。至今仓江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。”

千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，广为流传、深入人心，人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。但在民俗文化领域，还延续着端午节吃粽子、插艾草或菖蒲，佩戴香囊（缠五彩丝）等其他传统习俗。

“棕子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。” 苏轼的另一首词作就详细记载了宋人的端午习俗。

《浣溪沙•端午》

宋•苏轼

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

欧阳修一首《渔家傲》 则对当时人民的端午盛景做了更为详尽细致的描述。

《渔家傲•五月榴花妖艳烘》

宋•欧阳修

五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。

五色新丝缠角粽。金盘送。

生绡画扇盘双凤。

正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。

叶里黄骊时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。

上片写端午节的风俗。用“榴花”“杨柳”“角粽”等端午节的标志性景象，表明了人们在端午节的喜悦之情。下片写端午节人们的沐浴更衣，饮下雄黄酒驱邪的风俗。后面紧接着抒情，黄鹂一声鸣，惊破纱窗梦，静中有动，抒发了一种离愁别绪的情丝。

两首词中都记载了端午风俗：吃角粽、挂菖蒲、饮雄黄酒、沐兰汤浴。

吃粽子。端午食粽之习俗，自古以来在中国各地盛行不衰，已成了中华民族影响最大、覆盖面最广的民间饮食习俗之一。粽子又叫“角黍”、“筒粽”。主要材料是稻米、馅料和箬叶（或柊叶）等，花样繁多，品种各异，风味不同。楚地有传说：端午人们包棕子投入江中喂食鱼龙，以免它们伤害屈原。

佩香囊、缠五彩丝：欧阳修诗中提到端午包角粽、香兰浴。而苏东坡词中“彩线轻缠红玉臂” 则是端午的另一个习俗，即给孩子们系五彩线。五彩线，是指红绿黄白黑五色丝线，俗称五色丝，又称避兵繒，朱索等。中国古代崇敬五色，认为这是吉祥色。故而在端午清晨，家里的女人们就会把五色粗丝线搓成的彩色线绳系在小孩子的手腕、脚腕上。到端午节后第一个雨天，把五彩线剪下扔进雨中，意味着祛邪攘灾。北方习俗则是佩香囊，香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线编成索，结成串，形形色色，玲珑可爱。同样是避邪驱瘟之意，悬艾叶菖蒲和饮雄黄酒。民谚说：“清明插柳，端午插艾”。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中，可驱邪祛病。南方人们饮菖蒲酒或雄黄酒也是寄托避邪保安康之意。

端午节，是夏日里的第一个重要节日，古往今来文人墨客为它不惜翰墨，诗词歌赋因它经久传唱。端午节，寄托了人们对安康生活的殷切期盼，也寄托了人们一份真挚的爱国之情。

祝端午节安康！

（撰稿：魏鹍   审核：王志刚）